اتدرون من سعيد بن المسيب ؟؟
إنه عالم المدينة
واحد فقهاؤها السبع
إنه من خيار التابعين
كان جواد صابرا تقي
كان فقيها بارع
على الرغم من أن جل شيوخه من الصحابة
إنه عالم العلماء كما قال مكحول ، وفقيه الفقهاء كما قال محمد بن يحيى بن حبان
و قال قتادة: ما رأيت أعلم من سعيد بن المسيب.
ما فاتته تكبيرة الاحرام أربعين سنة
اربعين سنة يصلى في الصف الاول
كان يسرد الصوم سرد أي يصوم ادهر إلا المنهى عن صيامه كالعيدين
كان يهابه الامراء والحكام
حتى ان الحجاج بسطوته لم يستطع ان يقترب منه
قيل
لسعيد بن المسيب: ما شأن الحجاج لا يبعث إليك، ولا يحركك، ولا يؤذيك ؟
قال: والله ما أدري، إلا أنه دخل ذات يوم مع أبيه المسجد، فصلى صلاة لايتم
ركوعها ولا سجودها، فأخذت كفا من حصى فحصبته بها.
قال الحجاج: مازلت بعد أحسن الصلاة .
وكانت نفس سعيد بن المسيب أهون عليه في ذات الله من نفس ذباب .
لا يبالى بنفسه ما دام في سبيل الله
والاعجب
انه كان يخشي على نفسه من النساء
وقد قالها وهو شيخ كبير أعمش
قالوايا أبا محمد إن مثلك لا يريد النساء ولا تريده النساء
قال هو ما أقول لكم
مع انه كان في الثمانين من عمره
وهو من قال : قد بلغت ثمانين سنة وما شيء أخوف عندي من النساء.
فكيف الحال بنا
لن اطيل على حضراتكم في التعريف به ولا التعليق على ما سقته لكم
ولاضع بين ايديكم خمس كلمات من ذهب
لهذا العلم المفرد
.................................................. ..
عن سعيد بن المسيب، قال: من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة.
الصلوات الخمس
الصلوات الخمس
الصلوات الخمس
عن خالد بن داود عن سعيد بن المسيب، قال: وسألته ما يقطع الصلاة? قال: الفجور ويسترها التقوى .
و عن سعيد بن المسيب، قال: ما أكرمت العباد أنفسها بمثل طاعة الله عز وجل، ولا أهانت أنفسها بمثل
معصية الله، وكفى بالمؤمن نصرة من الله أن يرى عدوه يعمل بمعصية الله.
لكننا قلبنا الامر
واصبحنا نغتر بما يفعل اعداؤنا
ونريد ان نفعل مثلهم
وانظروا إن شئتم في حال الامة الان إلا ما رحم ربي
وكفي بنا العلمانية وباء ...
وعنه
كان يقول: يد الله فوق عباده فمن رفع نفسه وضعه الله، ومن وضعها رفعه
الله. الناس تحت كنفه يعملون أعمالهم فإذا أراد الله فضيحة عبد أخرجه من
تحت كنفه فبدت للناس عورته .
اللهم لا تخرجنا من تحت كنفك
اللهم آمين
عن
يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب لتفسيره أنه كان للأوابين غفوراً، قال:
الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب ولا يعود في شيء قصداً.
